„Nur noch ein Gott kann uns retten“ – wie Heidegger unsere Zeit erklärt
Der andere Hegel – F. H. Bradley zum 100. Todestag
Philosophie und Politik: Präsident Precht
Der Konflikt zwischen Verletzlichkeit und Freiheit
Dient Moral nur noch dem eigenen Image?
Kant global
Warum ist eine kritische Auseinandersetzung mit Hannah Arendt heute notwendig?
Rechts ist, was rechtens ist
Lebensmitte
Was will das Volk?
„Fortschritt ist weder Fakt noch Ideal“
Heideggers Unterwanderung philosophischer Begrifflichkeit am Beispiel seines Antisemitismus
Streitpunkt Wissenschaftsfreiheit
„Gespräche“: Muss man sich Sorgen um Habermas’ Philosophie machen?
„Sexismus“ verstehen, Sexismus bekämpfen
Transfeindlichkeit als interaktionale Ungerechtigkeit
Was ich noch sagen wollte
Darum sollte empfindungsfähige KI verboten werden
Sexismus in der antiken Philosophie
Die AfD wird sich nicht selbst entzaubern
Was geht’s uns an? Das rassistische Erbe der Klassischen Deutschen Philosophie
Nach dem Anschlag von Solingen: Plädoyer für statistische Korrektheit
Jenseits von Afrika – das postkoloniale Europa muss seinen Platz in der Welt erst noch finden
Begriffe beschreiben, Begriffe vorschreiben – Der Streitfall „Frau“
Was kann ich wissen?
Gibt es etwas, was alle Rassismen gemeinsam haben?
Das Kipppunkt-Alter
Glauben Sie noch an ein multikulturelles Amerika, Anthony Appiah?
Fortschritt gestalten
„Wissenschaftsfreiheit und Moral“: Raus aus der Sackgasse
Wann darf man Wissenschaft moralisch kritisieren?
Von sphärischen Kühen und einem bildhübschen Mörder
Welche Rolle hat die Philosophie der Gegenwart?
„Wer mit 50 findet, er sei noch 30, tut mir einfach nur leid“
„Warum wir uns über den Rassismusbegriff streiten (und warum das okay ist)“
Der Wertejongleur – Max Scheler zum 150. Geburtstag
„Gebildete halten sich eher für moralisch überlegen“
„Chatbots können zu einer Vermischung von Fiktion und Realität führen“
„Mindless“: Hoffentlich werden wir nicht so dumm wie die Roboter
„Papst und Zeit“: Halb im Himmel, halb in der Welt
Nichteinmischungskompetenz – über die Schädlichkeit eines blinden Engagements
Repräsentation und Diversität im Philosophieunterricht